Пьесы современного ирландского драматурга Мартина МакДонаха во второй раз появились на могилевской сцене. Пермский театр «У моста» представил постановку «Сиротливый Запад» режиссера Сергея Федотова. Действие спектакля переносит зрителя в небольшой городок, где творятся страшные вещи — люди заканчивают жизнь самоубийством, сын поднимает руку на отца, священник не верит в Бога...

Спектакли по МакДонаху всегда жёсткие! «Сиротливый Запад» — не исключение: такой дозы «оголённой», напряжением в тысячу вольт правды о человеке зритель не получал давно. «Вы любите людей...». «Какого чёрта вы это делаете? Они — жестокие ублюдки». Этот вопрос звучал постоянно, кочевал из сцены в сцену. И, честно говоря, глядя на двух вечно дерущихся и вечно пьяных ирландцев, ответа на него я не находил! Почему-то всё время вспоминался Веничка («М-П»). Каким добрым и светлым казался этот ерофеевский персонаж...

Два брата друг друга ненавидят... Старший убил отца за то, что старик высказался неодобрительно о его причёске, младший пообещал никому не говорить об этом, если конечно, отцовский дом станет его собственностью. Никаких мук совести! Зарыли отца в землю, выпили виски, подрались... Никакого естественного для каждого христианина содрогания при воспоминании о грехе.

Беда в том, что эти ирландцы — вовсе не исключение, а правило... В небольшом городке едва ли не каждый месяц убийства, самоубийства, катастрофы, драки. Грех — дело обыденное, убийство — привычка, пьянство — ежеминутное причастие. Даже девочки, члены футбольной команды, которую тренирует пастырь, отличаются чудовищной жестокостью. Да и сам пастырь, отец Уэлш, — горький пьяница и «размазня».

Конечно, есть и положительные моменты — среди чудовищ живёт девушка Мария. Св. Марией называет её пастырь. Она ходит в коротенькой юбке и торгует виски. Нет, всё-таки, если обобщить, то ирландский город — очевидный ад. Вопрос только, может ли быть в нём пастырь? Наверное... «Спившийся, грязный, сомневающийся в Боге, депрессивный нытик». Так характеризует отца Уэлша один из братьев.

Такова экспозиция... И вроде бы МакДонаху можно поаплодировать — сгустил краски, поперчил чёрным юмором, выставил ирландцев болванами... Однако не в ирландцах дело, пьеса имеет общеевропейский контекст, а проблемы, к сожалению, касаются нас всех — независимо от конфессии и национальности.

Во втором акте отец Уэлш покупает билет в ад метафизический — совершает самоубийство. Для католика это немыслимо! Почему пил слуга Божий? Потому что не мог справиться с паствой. И спьяну утопился? Да нет, не всё так просто... Пил, потому что сомневался в Боге, которого на «сиротливом западе» не было и в помине. «Ирландия вне юрисдикции евангельского Бога!»

А это значит, что жители «проклятого городка» находятся в другой системе координат (полярной христианской). Поэтому и нет у них угрызений совести, поэтому и плевать им на библейское «не убий», поэтому и висит в доме братьев рядом с распятьем ружьё. И это, на самом деле, очень страшно, потому что границы между Добром и Злом больше не существует, само понятие «преступление», «грех» исчезли, закопаны вместе с отцом этих двух ирландцев. Добро и Зло перестают быть культурно актуальными.

МакДонах вскрыл проблему, которая может стать фатальной. После Второй Мировой войны евангельская цивилизация умерла, родились «(пост)-евангельские» поколения, которым плевать на оба Библейских закона. Общество культурно и морально переформатировано. Венички Ерофеевы — герои вчерашнего дня, братья-ирландцы, тарелкины (одноимённая постановка Могоблдрамтеатра) — сегодняшнего. И сделать с этим уже ничего нельзя — по МакДонаху, процесс переформатирования необратим.

Да, отец Уэлш сомневается в Боге. Но его сомнения не отрицали веры в Добро. Наоборот, он утверждал эту веру через веру в Человека. В его посмертном письме, обращённом к братьям, написано: «Я верю, что Любовь победит. Один шанс из тысячи, что вы помиритесь. Но я верю в вас. И от вас зависит — попаду я в ад или в рай». Уэлш ошибся, братья не вернулись на территорию Любви. И в этом пессимизме — приговор христианской Европе. Таков диагноз МакДонаха, который чудовищно талантливо, остро и правдиво передал Сергей Федотов.

И, несмотря на всё это, сам МакДонах не выходит за границы евангельских Добра и Зла. Да, братья не подчиняются Закону, да, они из другого теста. «И плевать!» Будущего у братьев всё равно нет... Они бесплодны... Это значит, что «(пост)-евангельские» поколения исчезнут, а любовь останется, как осталась Мария после отца Уэлша...

На самом деле «Сиротливый Запад», хоть и грустная, но по сути своей оптимистичная комедия. МакДонах действительно любит людей, поэтому оставляет для них надежду... Сергей Федотов, перед началом спектакля обративший внимание на эту особенность ирландского драматурга, был совершенно прав...

П. Леванович

Сергей Федотов о драматурге (беседовала Екатерина Кирдяшкина):

— 4 года назад, увидев в Чехии спектакль «Сиротливый Запад», я был потрясён. Понял, что МакДонах — это гениальный драматург, и удивился, что в России его практически никто не знает. В театре мы сами перевели пьесу и первыми в России её поставили. Однако этого нам показалось мало, и мы поставили ещё «Красавицу из Линэна», потом — «Череп из Коннермары». И играли три спектакля. Это трилогия МакДонаха.

Однажды «Сиротливый Запад» посмотрел Константин Райкин. Это было на фестивале в Новосибирске. Райкин восхищённо сказал: «Я узнал великого русского драматурга!» На что я ему ответил: «Он не русский, он ирландский». А Райкин парировал: «Да, я увидел великого РУССКОГО ирландского драматурга!» Он после этого поставил «Сиротливый Запад» и «Красавицу из Линэна» в Москве.

В Москве, в Питере началось безумие. Сейчас в России бум МакДонаха! Более 100 постановок! Когда мы впервые приехали на фестиваль в Екатеринбург и показали нашего МакДонаха, люди уходили, говорили — чернуха! Через год в газете «Коммерсантъ» написали: пермский театр стал первооткрывателем, теперь МакДонах везде пойдёт семимильными шагами. Бомба взорвалась!