Для начала приведу факт времен Французской революции. На митинге вандейских крестьян некий безбожник сказал: «Мы искореним ваши церкви, уничтожим статуи и все, что напоминает вам о Боге и религии». Один из крестьян выкрикнул из толпы:

— Но мы надеемся, вы оставите нам звезды?

Не правда ли, эта ситуация весьма похожа на то, что происходило в нашей стране с приходом к власти большевиков?! Одним из первых постановлений Советского правительства было — об отделении церкви от государства. Закрывались и уничтожались храмы, в огне костров горели иконы, церковные колокола и утварь отправлялись на переплавку, священники арестовывались и ссылались куда подальше.

Только вера, души человеческие, равно как и звезды, оказались не подвластны борцам с «опиумом для народа».

Все проходит и всему свое время, как сказано в мудрой книге — «время разбрасывать камни и время собирать камни».

Документы, свидетельствующие о «разбрасывании камней» на Могилевщине, хранятся в государственном архиве Могилевской области. В них увековечены события, не только ставшие достоянием истории, но и отражающие тщетность усилий богоборцев.

Послевоенная глава истории собора

Сегодня значимое место в духовной жизни Могилева занимает Трехсвятительский собор, названный в память о святителях Василии Великом, Григории Богослове и Иоанне Златоусте. В архиве находится дело о регистрации Могилевской приходской общины Трехсвятительской православной церкви (1945—1960 гг.). В нем имеются данные, что храм построен в 1910—1912 гг. на пожертвования прихожан. В 1937 году храм был закрыт, а 26 октября в 1941-м с приходом оккупантов в нем были возобновлены богослужения.

Первым послевоенным настоятелем Трехсвятительской церкви был назначен указом архиепископа Минского и Белорусского Василия протоиерей Константин Радзивинович, рукоположенный в сан священнослужителя в 1908 г. и живший в Могилеве с 1936 г. Константин Денисович на собственном жизненном опыте испытал гонения: в 1933 году по суду тройки НКВД был осужден на три года и выслан на канал Москва — Волга. В соборе он служил с 41-го года, вселяя в сердца прихожан веру и надежду в трудные годы испытаний.

Протоиерей Радзивинович был настоятелем Трехсвятительской церкви до 1956 г., пока не отошел в мир иной. В 46-м году он же был назначен указом архиепископа Василия и Благочинным церквей Могилевской области. В состав благочиния того времени вошли Могилевский, Белыничский, Чаусский, Быховский районы. Согласно ведомостям, имеющимся в деле, в 1945 г. церкви перечисляли средства в фонды — обороны страны, помощи детям и семьям бойцов Красной Армии, помощи инвалидам Отечественной войны, на Красный Крест, на танковую колонну, а в 1944 г. — и на санитарный самолет.

Здание храма согласно его описи в 1946 г. представляло собой помещение площадью в 410 кв.м., имевшее пять наружных дверей и 20 окон, два подвала. Один был жилым, а другой — с печью для парового отопления. «Малиновый» звон разносился окрест благодаря девяти колоколам. В числе 193 предметов религиозного культа, переданных храму по описи, были хоругви из Буйничского монастыря, иконы из Никольской и Петропавловской церквей.

Между прочим, в архиве, среди документов Могилевского областного совета общества охраны памятников истории и культуры (1967 г.), есть справка, в которой о той же церкви святого Николая, построенной в 1669—1672 гг., говорится: «Здание находится в запущенном состоянии и пустует после переезда книжного склада. Есть предложение использовать его под музей, поместить под куполом маятник Фуко».

Как не вспомнить в данном случае истину, что человек предполагает, а бог располагает?!

«Политический вопрос» и церковь

Сведения о буднях и праздниках бытия Трехсвятительской церкви времен так называемой «хрущевской оттепели» запечатлены пером уполномоченного Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров Союза ССР по Могилевской области БССР в дневнике, датированном 1953—1959 гг.

«13/XI.54 г. Протоиерей Радзивинович высказался о решении ЦК КПСС от 10/Х1.1954 г., как о документе, представляющем собой «верх идеальной справедливости в соответствии с Конституцией по вопросу о свободе совести». Дескать, нужно людей воспитывать, а не осмеивать и оскорблять только за то, что они, может быть, неправильно понимают науку и религию… На многих очень честных людей возвели клевету и увольняли с работы только за то, что они посещали церковь. (Хамелеон).

16/XI.54 г. Протоиерей Р. рассказывал, что священник Трехсвятительской церкви после заутрени читал решение ЦК КПСС от 10/XI.54 в церкви с комментариями, и видно, что Р. этим недоволен. «Это политический вопрос и не в церкви его изучать».

3/III.56 г. Похороны настоятеля Трехсвятительской церкви Радзивиновича. Тело несли на кладбище духовенство и верующие на руках. Провожали 12 священников, 2 диакона. При выносе было тысячи четыре народа и на кладбище провожали 2,5—3 тысячи. По словам протоиерея Г., «такого провода многолюдного и торжественного давно не видел Могилев». На могилу возложили 9 венков.

23/Х.56 г. Благочинный Могилевского благочиния Раина  К.П. пришел с телеграммой от митрополита об организации встречи на станции Могилев-1 Патриарха Сербского Викентия, проезжающего из Ленинграда в Киев через Могилев. Просил меня посодействовать, чтобы поезд принять на 1-й путь, поставить на станции 2—3 прожектора, микрофон, взять с десяток девушек, чтобы они там стояли, разостлать ковер.

25/Х.56 г. Полковник МГБ сообщил, что Патриарх Сербский Викентий проехал через Могилев 24/Х. в 21 час. Поезд опоздал на 20 минут, на станции духовенство не встречало. Но верующие были — человек 50. Патриарх вышел в тамбур вагона, сказал несколько слов приветствия, ему поднесли букеты цветов, и он ушел обратно в вагон.

8/VII.57 г. Была пышная церковная служба, вечерня, в Трехсвятительской церкви. Служили 5 священников в самых лучших дорогих ризах, большой церковный хор. Много цветов и ковров. В проповеди протоиерей Галактионов говорил, что в нашу страну на фестиваль прибудет много иностранных гостей из 90 стран. Нужно, чтобы в церкви было все чисто и красиво.

22/VII.59 г. Духовная сестра бывшего епископа Смоленского Сергия (в Могилев вернулся незадолго до кончины) Елена Вячеславовна, 37 лет, высшее образование, физик-атомщик, сильный религиозный фанатик. После смерти Сергия ходила как помешанная. Теперь работает лаборанткой в институте и в церковь потихоньку ходит, правда, закутывается до неузнаваемости, лица почти не видно.

31/I.59 г. Лектор обкома КПБ  Ш. рассказывал, что на Рождество 7 января читал лекцию на научно-атеистическую тему. Собрались члены артели леспрома. Когда услышали тему, подняли шум, женщины кричали «антихрист», инвалиды стучали костылями. «Я показал евангелие и все успокоились. Они осмотрели евангелие. Настоящее. Стали слушать. Как только комментарии, вскакивают и к выходу, берусь за евангелие — возвращаются. И так полтора часа лекции».

«Точка» в деле, но не в жизни

Вернемся к делу о регистрации приходской общины Трехсвятительской церкви. Строки из его последних документов по-своему полны драматизма:

«Решение исполкома Могилевского областного Совета депутатов трудящихся от 19.01.1960 г. о передаче заводу "Строммашина" клубного здания в г. Могилеве, занятого церковной общиной для молитвенных целей». «Церковный совет имеет пребывание по ул. Леваневского (Успенское кладбище)».

После закрытия храма церковное имущество частично было оставлено в «клубном помещении» для передачи в здание Николаевской церкви и в ведение Могилевского областного краеведческого музея.

Раритеты в октябре 1960 г. передавались согласно акту Белорусскому государственному историко-краеведческому музею. В нем упомянуты: Служебник 1602 г. (времен Бориса Федоровича) и Евангелие 1771 г. (времен Екатерины II).

…В деле была поставлена «точка». К счастью, все возвращается на круги своя: в истории Трехсвятительского собора последовало многоточие — с написанием жизнью новых глав.